الثاني أن يدل دليل شرعي على حصول الملكية للمباح له بمجرد الإباحة, فيكون

الامام الحسن المجتبى (ع): اجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر به بمنزلة ما لم يخطر ببالك.

الخميس - ١٨/ربيع الأول/١٤٤٧ هـ

الثاني أن يدل دليل شرعي على حصول الملكية للمباح له بمجرد الإباحة, فيكون

الشيخ نجاح النويني

٥/ذو الحجة/١٤٢٨ هـ

45:44

531

قد يهمك أيضاً

من قوله: الثاني أن يدل دليل شرعي على حصول الملكية

الشيخ عمار الخزعلي

38:29
أولا انه يتوقف على عدم قيام دليل شرعي خاص على حجية خبر الثقة والا كان باب العلمي

الشيخ محمد رضا الأحمدي

35:49
الثاني أنه على تقدير عدم المعصوم لا يكون في الإجماع حجيته فيكون الأجماع

الشيخ نجاح النويني

43:15
وأما البحث الثاني فان كان القطع مأخوذا موضوعا لحكم شرعي بوصفه منجزا ومعذرا فلا شك في قيام1

الشيخ محمد رضا الأحمدي

31:42
وأما البحث الثاني فان كان القطع مأخوذا موضوعا لحكم شرعي بوصفه منجزا ومعذرا فلا شك في قيام2

الشيخ محمد رضا الأحمدي

28:22
من قوله: وذهب جماعة تبعا للمحقق الثاني الى حصول الملك

الشيخ عمار الخزعلي

39:44
الأمر الثاني إن المتيقن من مورد المعاطاة : هو حصول التعاطي فعلا من الطرفين

الشيخ نجاح النويني

43:05
القول الثاني وتوضيحه ان ظهور الكلام يقتضي بطبعه حصول الظن ـ على الأقل ـ بأن مراد المتكلم

الشيخ محمد رضا الأحمدي

35:29
دليل الآخوند الثاني على الإستحاله وجوابه

السيد مرتضى الشيرازي

30:51
الثاني الظن الذي لم يقم على حجيته دليل، هل يجبر

الشيخ محمدي البامياني

20:42
وأما الثاني فقد يقرب بقصور في دليل الاستصحاب بدعوى أنه كما ينه عن نقض اليقين

الشيخ محمد رضا الأحمدي

30:47
من قوله: أن الأمر الأول إن كان يسقط بمجرد

الشيخ عمار الخزعلي

53:39

استمع مجدداً

الثاني أن يدل دليل شرعي على حصول الملكية للمباح له بمجرد الإباحة, فيكون

الشيخ نجاح النويني

من قوله: الثاني أن يدل دليل شرعي على حصول الملكية

أولا انه يتوقف على عدم قيام دليل شرعي خاص على حجية خبر الثقة والا كان باب العلمي

الثاني أنه على تقدير عدم المعصوم لا يكون في الإجماع حجيته فيكون الأجماع

وأما البحث الثاني فان كان القطع مأخوذا موضوعا لحكم شرعي بوصفه منجزا ومعذرا فلا شك في قيام1

وأما البحث الثاني فان كان القطع مأخوذا موضوعا لحكم شرعي بوصفه منجزا ومعذرا فلا شك في قيام2

من قوله: وذهب جماعة تبعا للمحقق الثاني الى حصول الملك

الأمر الثاني إن المتيقن من مورد المعاطاة : هو حصول التعاطي فعلا من الطرفين

القول الثاني وتوضيحه ان ظهور الكلام يقتضي بطبعه حصول الظن ـ على الأقل ـ بأن مراد المتكلم

دليل الآخوند الثاني على الإستحاله وجوابه

الثاني الظن الذي لم يقم على حجيته دليل، هل يجبر

وأما الثاني فقد يقرب بقصور في دليل الاستصحاب بدعوى أنه كما ينه عن نقض اليقين

من قوله: أن الأمر الأول إن كان يسقط بمجرد

هوسات الصادق

مولد النبي

المحبة وصية الإمام الصادق

ألف الصلاة أعلى النبي

بالدم فلتمطري للراحل العسكري

يا جعفر الصادق

قبسات من حياة الامام الحسن العسكري

أخلاق الأئمة عين أخلاق النبي

أني سكينة

صلوا على النبي

نبذة عن الوضع الأجتماعي في زمن الامام العسكري

خلق الكائنات من نور النبي